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农村葬礼上，披麻戴孝，这披麻是啥讲究？有何出处？
农村的人在丧事办理中，对于在丧事办理中的一些注意事项还是很多的，看似亲朋好友人员众多，但是懂得的人可以从中看出死者家人远近亲人的辈份关系。人们可以从亡者家属和亲友配带的孝布长短和色差上，就可分出亲缘关系。
在中国的农村或城市，无论是父亡还是母亡，首先是孝子、孝女白孝缠身，有钱的人家是孝袍拖到地，头顶孝帽用茴麻束缚于脑后，或者用麻袋片缝制个搭肩，套在脖子上，手棒哭丧棒作悲哀状侍跪棺旁。中等家庭的人家则以短孝服穿于上身，头顶孝帽束茴麻一束于脑后。普通人家庭的也就简单化了，也没孝服了，只以一块长的白布巾为孝，长度是以孝子的高度为准，宽度2O公分内外都行，在一头用针缝个折子，系上一束茴麻，也就代替了孝服类了。
孙子辈的孝服，通长以红色为主，重孙辈的孝服，多以绿色为主。至于孝服长短也是根据家庭情况而定的，孙辈的头顶上是不顶茴麻的。
至于披麻有什么讲究，这也是我国古代流传的一种孝制礼仪，在商周朝时就以见初形，也是受当时的社会制度和社会发展的进步所演变，人们用以制作衣服的上好材料都由富人贵族掌握，但是统治***为了麻痹人民，让人民去崇尚他们推行的礼仪。率先在贵族人死后，活人脱去华服，换上粗麻衣，让死者穿上艳装入殓。意指对死者的尊重，活人穿麻衣既是一种高贵的祭礼，也表达了活人的一种虔诚的心情。
这种风俗在民间也被演用，一直到汉朝时又得到巩固，但是真正得到推广的是儒、释、道三教的助兴，盛唐时是为鼎盛时期，特别是儒家文化的忠孝礼义在丧事的兴办中显得十分的虔诚。又有释、道文化的参与，使得丧事的节奏变的迷幻复杂。特别是贵族就是这种丧事文化的代表，他们都穿孝服披麻布，在显示自已的忠孝程度，那么平民普通人家怎能不去效仿呢！
其实在旧时的封建社会，贫穷的百姓少用白帛，而披麻更是被迫节俭，正好符合了封建王朝所宣染的那些礼教，这应该就是披麻为什么一直延续到今天的原因！
农村葬礼上，披麻戴孝，这批麻是啥讲究？有何出处？
农村老人百年之后，儿女们披麻戴孝，这是大部分地区的葬礼风俗。至于为什么要披麻戴孝，相信大多数人不清楚。下面，笔者就来分享一下当地的说法:
据说很早以前，一位老妇人有三个儿子，因为老妇人年事已高，已经到了商量着做棺材、办后事的时候了，而每次三个儿子都是争执不断，甚至还大打出手。
老妇人听了之后非常伤心。第二天就将三个儿子叫到自己床前，告诉他们自己死了不用棺材、不举办葬礼、也不用土葬，只需要用身下铺的席卷住找个没人的地方扔了就好。但是，需要答应她一个条件，就是从今天开始每天看看门前大树上的乌鸦和猫头鹰。三个儿子“喜出望外”，想着终于不用花钱了，就毫不犹豫的答应了。
通过长期的观察，他们发现:乌鸦很小的时候都是老乌鸦外出寻找食物，来了喂给小乌鸦吃；等小乌鸦长大了，老乌鸦老了不能再外出寻找食物的时候，就变成小乌鸦寻找食物来给老乌鸦喂。而隔壁树上的猫头鹰则不同，小的时候也是老猫头鹰找食物喂给他们，但到了老猫头鹰不能外出寻找食物的时候，小猫头鹰不是去找食物喂给老猫头鹰，而是吃掉了老乌鸦。
看到这里，三个儿子算是明白了，痛哭流涕非常后悔，都说从现在开始一定要好好孝顺老母亲。可说来也怪，等他们回去之后，老妇人已经走了，再也没有留给他们尽孝的机会，正所谓“子欲养而亲不待”。
所以，在为老妇人举行葬礼的时候，他们选择像乌鸦一样身穿素色衣服；并在身上批麻，颜色看起来跟猫头鹰一样，目的是为了告诉已经百年的老母亲——“老妇人要他们明白的道理，他们明白了、也记住了”。
之所以这个习俗流传下来，一来是为了表达对逝去人们的思念、不舍和怀念；二来，也是为了提醒后人，要善待自己的父母，尊敬他们、孝顺他们。
这是来源于一个传说。传说有一位老人家知道自己时间不长了，就开始准备自己的后事。但是家里的三个儿子天天为老人家的后事吵闹，谁也不愿意多处一分钱。
老人家看到这个情况，很伤心。于是，有一天她把三个儿子都叫来，告诉儿子说，她死了之后不需要给她准备棺木，也不需要准备灵堂纸钱，只需要用一个草席把她的失身裹了扔到郊野之外。
儿子因为不需要花钱了就很高兴，但是老人家说她有一个要求，就是要求三个儿子要每天去门口树下看看乌鸦和老鹰。
于是儿子就照办了，每天去看乌鸦和老鹰。他们发现，乌鸦小的时候，老乌鸦到处找食物喂养小乌鸦。等到老乌鸦老了，小乌鸦就反过来找食物喂养老乌鸦。
而老鹰小时候的情况和乌鸦相同，但是老鹰老了之后，小鹰却没有像小乌鸦一样出去找食物，而且是把老鹰给吃掉了。
披麻戴孝不仅在农村流传***行，就是在城市也有它的身影。披麻戴孝是行孝的最高礼节，也是对逝者最沉重悼念的表达方式。
只是披麻和戴孝不可分开，要说“披麻”的讲究，不得不从“披麻戴孝”说起:
披麻戴孝的“麻”字，指的是桑麻编织的粗糙麻片，或是指麻子桔杆剥皮的麻丝。有的是用麻片经过缝制成衣服的形状，谓之“孝服”；有的是用白棉布缝成衣服，称“孝衫”，类似于袍子，然后将丝麻束于腰间(我们当地就是这样)。
各地风俗有差异，其穿戴要求也不尽相同。在我们当地只有这几类人才披麻戴孝:
儿子和女儿。他们是重孝之人，也称孝子、孝女。不仅要披麻戴孝，手柱孝棒(柳木梗缠上白纸)还要穿着白鞋，踏倒鞋后帮(脚不能完全放入鞋中)。同样也适合于干儿(女)。
“五服”之内的侄子(女)、侄孙(女)。“五服”是以自己为中心的上四代和下四代之间形成的血缘家族关系网，也就是说，置自己于中间位置而形成的，即九代九族。而披麻戴孝与“五服”有直接的关系。凡“五服”之内的，孝服都是各自家庭缝制，与事主无关。当地人把这叫“生分孝”。将来谁家有丧事，也会如法遵守。
外甥(女):外甥是至亲，他们穿孝衣也只能在丧礼之日，随过了份子钱，管事的才给你孝衣和麻丝。如果为了“戏耍”外甥，主要是嫌份子钱少，太小气。故意不给。当二次补随之后才给你。当庭广众之下，外甥都会乖乖的“就范”，才能“披麻戴孝”。
准女婿。这个才是亮点。民间有句“羊叫唤，穿孝衫”。也就是说，女婿只有牵来了一只绵羊当“祭品”，才会给你孝衫穿。这个都是约定俗成的，女婿多了，路途远了，不想牵羊，也行。随上与羊价钱对等的份子钱，才会给你孝衫。这个当祭品的羊，也不是当天宰杀吃用。而是由事主家喂养，三周年祭日才食用。不过在当时，是祭品，会颇受礼待的。
披麻戴孝，一来可以判断与逝者亲疏关系，二来表达对逝者的思念、不舍和怀念；三来也提醒后代人，要善待自己的父母，尊敬他们，孝顺他们。
关于披麻戴孝出处有三。不过，还是倾向于这个:孔子母亲快要去世了，孔子正在陈国讲学，闻讯后拿了块白麻布当头巾，穿了件白袍当外套，又用一根捆书的麻绳扎在腰间，沒来得及穿好鞋子只奔家中。等到送葬之时，孔子已经哭得连腰腿都发软，只好柱上了一根柳木棍。
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